初めてノヴィグラドに来たときウィッチャー3, 私はすぐに、市壁を越えて、虐待されている非人間たちが住む老朽化した郊外に不快感が広がっていることに気づきました。
ミュータント ウィッチャーとして、私はポンタール デルタの国際中心部の各入り口に配置された市衛兵から懐疑と抵抗に遭いました。 「フリーク！」彼らは叫びました。 「ミュータント！」
中に入ると、以前に感じていた不快感が想像していたよりもはるかにひどいものであることがわかりました。永遠の火の教会によって扇動された集団ヒステリーが都市の住民を支配しました。影の組織は、ノヴィグラドの地下犯罪組織以外のターゲット、つまり非人間に向けて都市住民が抱える負のエネルギーを取り除こうとしていました。
ノヴィグラドではドワーフは人間と並んで少なくともある程度の平等を享受できますが、エルフは完全に他人です。酔っ払いは、エルフの耳を切り落としたり、エルフの女性に嫌がらせをしたりするために、都市の胸壁の外のスラム街に繰り出すことがよくあります。これらの野蛮な奴らは「数の強さ」のアプローチに従って活動しており、それはノヴィグラドの宗教的バックボーンによってかき立てられたヒステリーによって永続する暴徒の心理に直接結びついている可能性がある。この種の人種差別的な身体切断は、根深いものではありません。ウィッチャーただし、架空の背景です。
アーネスト・ヘミングウェイの『日はまた昇る』には、ロバート・コーンという人物が登場します。ユダヤ人として生まれたコーンは、主にキリスト教徒が多かった1920年代のプリンストンに生来備わった群衆のメンタリティーを先取りした。均質なプリンストンの型に合わせるために、コーンは大学のアイビーリーグの敷地に足を踏み入れた瞬間から仲間外れにならないように、自分の鼻を平らにしている。この感情はスーザン・ビーゲルの言葉に反映されており、「ヘミングウェイはコーンがユダヤ人であることを決して読者に忘れさせない。たまたまユダヤ人である魅力のない人物ではなく、ユダヤ人であるがゆえに魅力のない人物である。」と書いている。
ウィッチャーにおいて、エルフの耳はその人の異質性を即座に表します。 『日はまた昇る』では、コーンは人工的な同一性を計画するために自分の他者性を一掃する。彼はノヴィグラドのエルフのように火炙りにはならなかったかもしれないが、偏見と偏見によるその直後の行動、つまり不正義に直面したことは間違いない。
永遠の炎の教会はノヴィグラドの立法機関のふりをしており、その意志を法として施行するために魔女狩りの軍隊を雇っている。教会は、その目的は都市の破壊活動を強調することであると主張しており、特にエルフをターゲットにする理由としてエルフのスコイア＝テル特殊部隊を挙げているが、本当の目的は人々に影響を与える力を持ってあらゆる政治的反対派を解体することである。その制御下にあります。
ウィッチャー 3 の魔女狩りが表向きに最も暗示している歴史上の出来事は、おそらく 1690 年代初頭のセイラム魔女裁判でしょう。これらの裁判には、世界がこれまでに知った中で最も悲惨な暴徒による集団ヒステリーの事件が含まれており、最終的には「魔女」として罵倒された多くの罪のない人々が死亡する結果となった。 「魔女狩り」という用語は 15 世紀にはすでに聖書に登場していますが、セイラムの魔女裁判は、この用語が一般的な政治的レトリックの起源となった歴史的出来事であるとみなされることがよくあります。
したがって、アーサー・ミラーの 1953 年の戯曲「るつぼ」がセイラムでの出来事に基づいており、登場人物の名前が歴史に記録されているものに基づいていることまでは不思議ではありません。しかしミラーの戯曲は、この17世紀の大虐殺を1950年代アメリカのマッカーシズムの寓意として使おうとした。ジェームス・マッカーシー上院議員は、反共産主義を強調するアメリカにおいて、特定の人々が共産主義者であるという根拠のない主張を一貫して行い、自分に政治的に反対しているとみなした人々、または彼の政治的地位を脅かす人々を中傷しようと試みた。それらの人々の中にはアーサー・ミラー自身も含まれており、クルーシブルの論争はそこから影響を与えた。セイラムの悪魔崇拝の恐怖は、アメリカの共産主義の恐怖と比較され、さらにそれは、エルフが人間に影響を与えてノヴィグラドの永遠の火の戦闘的支配に不信感を抱かせるのではないかという恐怖と比較することができます。永遠の火の階層構造は、17 世紀のセイラムの熱狂的な裁判官による権力の著しく悪用されたものと何ら変わりません。
この感情はアメリカだけでなくヨーロッパでも同様でした。ジョージ・オーウェルの「カタルーニャへのオマージュ」は主に、1930年代のスペイン内戦が裏切られた革命によって引き起こされたという事実に関係している。オーウェルは、「でっちあげの罪状によって政敵に対処するという共産主義者の戦術は、何も目新しいものではない…どこの一般の共産主義者も、無分別な魔女狩りに連れて行かれている。」と報告した。もちろん、これはアメリカで猛威を振るうマッカーシー派の論争の裏側にあった。この場合、その大義を推進し、その解体を求める反体制派を排除するために、偽りの口実の下で民間人を迫害したのはスペインの共産主義体であった。
これらすべては、永遠の炎のスコイア＝テルに対する執着に結びついている可能性があります。実際のところ、民間のエルフがスコイア＝テルを私的な領域において自由の戦士やテロリストと考えているかどうかは重要ではない。仮説的にスコイア＝テルが後者であると認識される可能性は、その仮説に基づいて魔女狩りを呼び起こすのに十分である。ウィッチャーにおいて人間以外の者をスコイア＝テルの同調者と呼ぶのは簡単である。その主張を証明する方法も反駁する方法もなく、この状況では永遠の炎教会が権力の座を握っているため、前者の主張を裏付ける証拠が不足しているため、疑いが与えられる。
これが道徳的パニックに飲み込まれた社会に与える影響は、レディオヘッドの適切な名前の「Burn The Witch」の冒頭の一文で説明できます。
影の中にいてください
絞首台で乾杯
これはラウンドアップです
これは低空飛行のパニック発作です
魔女狩りに反対する行動を控える人は、処刑の傍観者に与えられた権力の立場にある場合にのみ、匿名性の保護の陰から行動を控えることができる。これが実践されるほど、民衆はヒステリーを起こしやすくなる。クリストファー・ヒッチンズが『なぜオーウェルが重要なのか』の中で述べているように、「『残忍』という言葉は現在、強者が弱者に与える厳しい、残忍な仕打ちを意味するのにまったく誤って使われています...しかし実際には、それはもっと微妙な何か、つまり粗悪な影響を意味します」この残虐な行為が強者の中に生み出すものである。」ノヴィグラドの人間たちを教会が命じた激しい魔女狩りに共犯させることで、処刑を傍観しているまさにその人々がゆっくりと彼らによって力を与えられるようになる。参加すればするほど彼らはその行為を容認するようになり、最終的には魔女狩りは魔女狩りというよりはむしろ殺人命令に変わってしまうという問題がある。
この問題は歴史やフィクションだけに存在するものではないことを指摘することが重要です。サハラ以南のアフリカの一部、インドの農村部、パプアニューギニア、サウジアラビアでは、魔女狩りが今でも一般的に行われているが、比喩的な政治的な意味での魔女狩りではない。現代の魔術に関する2009年のUNHCR研究報告書は、女性、子供、疎外された社会集団が定期的に魔女のレッテルを貼られ、その後、通常は斬首か火刑によって処刑されることを強調している。
これは通常、繁栄を求める著名な社会集団によって命令されます。たとえば、ミラーの戯曲では、告発者が自分たちの土地を欲しがっているという事実のために、一部の魔女がそのようにレッテルを貼られている。現代の前述の分野では、告発グループは通常、カトリック教会における宗教改革前の免罪符に似た架空のリソースを独占しています。これらの魔女狩りは、人々を個人として扱うのではなく、人々を駒として扱うものです。
ウィッチャー 3 の魔女狩りは、人類がこれまで、そして現在でもできることを示しています。ある人が他者であるとみなされると、その他者性を罰するために暴徒を募ることは、残念ながら権威のある集団にとっては簡単なことである。場合によっては、グループが人種差別的であることもあります。他のグループでは、グループは単にグループ外の人々を家畜以外の何ものでもないと見なしています。いずれにせよ、『ウィッチャー 3』の永遠の炎は、組織を疎外し、その疎外に対して罰を与えるという専制的な意志を押し付けるために、制度的管理下にある人間がヒステリーの領域に集められる可能性があるという事実を浮き彫りにしている。ウィッチャー 3 のエルフもこれらのグループの 1 つであり、ノヴィグラドの人間集団の容赦ない残虐行為は、これまでに記録された人類の歴史のあらゆるページを汚してきた残虐行為に対する人類の生来の引力を浮き彫りにしています。
